العبودية في الكتاب المقدس

تصوير مثل العبد الذي لا يرحم ( ماثيو 18: 21-35 )
قراءة ضوء العصر الحديدي
الكتاب المقدس
أيقونة الكتاب المقدس. svg
جابين 'مع الله
التحليلات
وو
الأرقام
  • حبقوق
  • الملك داود
  • نوح
ال الكتاب المقدس قد تحتوي بالفعل على أمر قضائي بالاتجار بالبشر التطهير العرقي ، بالنسبة عبودية لمهر العروس والمجازر العشوائية ، لكننا لسنا ملزمين بأي منها لأنه تم تجميعها من قبل ثدييات بشرية غير مثقفة.
- كريستوفر هيتشنز ، الله ليس عظيما

في الأزمنة المعاصرة ، يسبِّب الجميع تقريبًا العبودية ؛ في حين أن الاتجار بالبشر والممارسات المماثلة لا تزال شائعة جدًا ، لم يعد الناس عمومًا يجادلون بأن البشر يجب أن يمتلكوا مثل الممتلكات. ومع ذلك ، خلال معظم التاريخ البشري ، حتى القرن التاسع عشر ، تم قبول العبودية (على الرغم من آراء المستعبدين) على نطاق واسع كضرورة اقتصادية واجتماعية.


كانت العبودية جانبًا مهمًا من جوانب الحياة في الأوقات التوراتية . كلا ال قديم و ال العهد الجديد لديهم تعليمات بخصوص العبيد المعاصرين يهود و مسيحيون عموما تجاهل المسيحيين اعتذاري كثيرًا ما يحاول التقليل من شأن أو الرفض.

بعض المسيحية الهامشية الحرفيين الكتابيين ، ولا سيما أولئك الذين يؤمنون دومينيونية ، يجادل بأن التعليمات الكتابية المتعلقة بالعبودية ومؤسساتها لا تزال ذات صلة اليوم.


محتويات

العبودية في العهد القديم

ملخص

تؤكد الأساطير الشعبية للعهد القديم على شريحة - رب بني إسرائيل: إخوة سلف إسرائيلي واحد ، جوزيف ، باعوه كعبيد ( تكوين 37: 27-28 ) ؛ انتهى به الأمر في مصر ، حيث استقر جميع السكان العبرانيين في النهاية ( تكوين 47:27 ) وأصبحوا مستعبدين ( خروج ١: ٨- ١٤ ).

في وظيفته كنص قانوني ، يحدد الكتاب المقدس فئات مختلفة من العبيد ، بما في ذلك: الإناث اللغة العبرية العبيد ، العبيد العبيد الذكور ، العبيد غير العبريين والوراثين. كانت هذه تخضع لأنظمة مختلفة.

العبرانيات يمكن بيعها من قبل آبائهم واستعبادهم مدى الحياة ( خروج 21: 7- 11 ) ، ولكن كانت هناك بعض القيود على ذلك.



ذكر العبرانيين يمكن أن يبيعوا أنفسهم للعبودية لمدة ست سنوات لإلغاء ديونهم ، وبعد ذلك يمكن أن يتحرروا. ومع ذلك ، إذا كان العبد قد أُعطي زوجة وأنجب منها أطفالًا ، فسيظلون ملكًا لسيده. لم يتمكنوا من البقاء مع أسرهم إلا من خلال أن يصبحوا عبيدًا دائمين ( خروج 21: 2- 5 ). المسيحيون الإنجيليون ، وخاصة أولئك الذين يشتركون في عصمة الكتاب المقدس ، بشكل شائع التأكيد على هذا عبودية الديون ومحاولة تقليل الأشكال الأخرى لـ العنصر العبودية القائمة على الممتلكات عند محاولة تبرير الكتاب المقدس لتأييد العبودية.


غير العبرانيين ، من ناحية أخرى ، يمكن (وفقًا لـ لاويين 25:44 ) العبودية بالطريقة التي يفهمها عادة دعاة العبودية. يمكن شراء وبيع العبيد و (عند وفاة صاحبهم) وراثتهم. هذا ، بأي معيار ، قائم على العرق أو العرق ، و لاويين 25: 44-46 يسمح صراحةً بشراء العبيد من الدول الأجنبية أو الأجانب الذين يعيشون فيها إسرائيل . إنها تقول أن مجرد اختطاف العبرانيين لاستعبادهم جريمة يعاقب عليها بالإعدام ( تثنية 24: 7 ) ، ولكن لا يوجد مثل هذا الحظر فيما يتعلق بالأجانب. حرب يمكن جعل الأسرى عبيدًا ، على افتراض أنهم رفضوا صنع السلام (وهذا ينطبق على النساء والأطفال - قتل الرجال ببساطة) ، إلى جانب الاستيلاء على جميع ممتلكاتهم ( تثنية 20: 10-15 ).

عبيد وراثيون وُلدوا في العبودية ولا توجد طريقة واضحة يمكنهم من خلالها الحصول على حريتهم.


لذلك يؤيد الكتاب المقدس أنواعًا مختلفة من العبودية ، انظر أدناه - على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يريدون سوى التحدث عن نسخة واحدة والادعاء أنها لم تكن سيئة للغاية.

أنواع العبودية

كما ذكرنا سابقًا ، يؤيد العهد القديم أنواعًا أو درجات مختلفة من العبودية.

العبيد العبرانيات

هناك مقاطع غامضة حول ما إذا كان يجب معاملة العبيد العبرانيات بشكل مختلف عن معاملة الذكور. يمكن للوالدين بيع بناتهم للعبودية. ( خروج 21: 7- 11 NASB )

إذا باع الرجل ابنته جارية ، فلا يجوز لها أن تطلق سراحها كما يفعل العبيد الذكور. إذا كانت مستاءة في عيني سيدها الذي خصّها لنفسه ، فليفتك. ليس لديه سلطة بيعها لأجنبي بسبب ظلمه معها. وإن عينها لابنه يتعامل معها كعادة البنات. إذا أخذ لنفسه امرأة أخرى ، فلا يجوز له أن يقلل من طعامها ، ولا لباسها ، ولا من حقها في الزواج. إذا لم يفعل لها هذه الأشياء الثلاثة ، فإنها ستخرج من أجل لا شيء ، دون دفع نقود.


تثنية 15: 12-18 ومع ذلك ، تطبق نفس المعايير على العبيد من الإناث والذكور ، حيث تنص الآية 18: 'جاريتك أيضًا ، يجب أن تعامل بنفس الطريقة. يجب ألا تتردد في إطلاق سراح عبدك ، لأن الخدمة التي قدموها لك لمدة ست سنوات كانت تساوي ضعف راتب الرجل المأجور ؛ ثم يباركك الرب الهك في كل ما تفعله.

العبيد العبيد الذكور

خروج 21: 2- 6 (NASB):

إذا اشتريت عبدًا عبرانيًا ، فسيخدم لمدة ست سنوات ؛ ولكن في اليوم السابع يخرج كرجل حر بدون مقابل. إذا جاء وحده يخرج وحده. إذا كان زوجا تزوج زوجته معه. إذا أعطاه سيده زوجة ، وولدت له أبناء أو بنات ، فإن الزوجة وأولادها من سيدها ، ويخرج وحده. ولكن إذا قال العبد بصراحة: أحب سيدي وزوجتي وأولادي ؛ لن أخرج كرجل حر ، فسيقوم سيده بذلك إله ثم يأتي به الى الباب او الى عتبة الباب. وسيثقب سيده أذنه بالمخرز. ويخدمه بشكل دائم.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه إذا رغب العبد في البقاء مع زوجته وعائلته فعليه أن يخضع لسيده مدى الحياة.

من ناحية أخرى ، حصل العبيد العبريون - وفقط أولئك العبيد العبريون الذين دخلوا العبودية `` طواعية '' - على بعض حزمة إنهاء الخدمة كما هو موضح في تثنية 15: 12-18 (NASB):

إذا تم بيع قريبك ، رجل أو امرأة عبرانية ، فسوف يخدمك ست سنوات ، ولكن في السنة السابعة ستطلق سراحه. عندما تطلق سراحه ، لا يجوز أن تطرده خالي الوفاض. من غنمك ومن بيدرك ومن حوض خمرك تأتينه. تعطيه كما باركك الرب الهك. واذكر انك كنت عبدا في ارض مصر ففداك الرب الهك. لذلك أوصيك بهذا اليوم ... جاريتك أيضًا ستتعامل معها بنفس الطريقة. يجب ألا تتردد في إطلاق سراح عبدك ، لأن الخدمة التي قدموها لك لمدة ست سنوات كانت تساوي ضعف راتب الرجل المأجور ؛ ثم يباركك الرب إلهك في كل ما تفعله.

العبيد غير العبريين

لاويين 25: 44-46 (NASB) يقترح كيف يمكن للإسرائيليين استخدام الموارد البشرية الكاملة للعبيد:

وأما عبيدك وعبيدك الذين قد يكون لكم - فقد تقتنون عبيداً ونساء من الأمم الوثنية التي حولك. ثم أيضًا ، من أبناء الغرباء الذين يعيشون بينكم كأجانب ، قد تكتسبون الاستحواذ ، ومن عائلاتهم التي تكونون معك ، والذين سينتجونها في أرضك ؛ هم أيضا قد يصبحون لك. يمكنك حتى أن ترثها لأبنائك من بعدك ، لتنالها كملكية ؛ يمكنك استخدامهم كعبيد دائمين. ولكن فيما يتعلق بأبناء وطنكم ، بني إسرائيل ، لا تتسلطون على بعضكم بعضا.

من الواضح أنه لا يوجد مخرج لهؤلاء العبيد: لقد كانوا حقًا عبيدًا مدى الحياة. وليس فقط لحياة صاحبها. كانت 'ممتلكات' وسيتم توريثها مع بقية ممتلكات المالك المتوفى.

عبيد وراثيون

وُلد أبناء العبيد في العبودية. خروج 21: 4 د (NASB):

إذا أعطاه سيده زوجة ، وولدت له أبناء أو بنات ، فإن الزوجة وأولادها من سيدها ، ويخرج وحده.

ضرب العبيد

كان ضرب العبيد مسموحًا به تمامًا وفقًا للقواعد التالية:

خروج 21: 20- 21 (NASB):إذا ضرب رجل عبده أو عبده بقضيب فمات في يده يعاقب. ومع ذلك ، إذا بقي على قيد الحياة يومًا أو يومين ، فلن يتم الانتقام منه ؛ لانه ملكه.

خروج 21: 26-27 (NASB):إذا ضرب الرجل عين عبده أو أماته وأتلفها ، أطلق سراحه من أجل عينه. وإن قطع سناً لعبده أو عبده يطلقه حراً لسنه.

الخطف وتجارة الرقيق

لم يُسمح للعبرانيين باختطاف زملائهم العبرانيين وبيعهم.

خروج ٢١:١٦ (NASB):من خطف رجلاً باعه أو وجد في حوزته يقتل حتماً.

بالنظر إلى أن العبرانيين تلقوا تعليمات لاويين 25:44 للحصول على عبيدهم من الناس من حولهم ، من الواضح أن هذا الأمر بعدم اختطاف الناس يشير إلى العبرانيين وليس غير العبرانيين. من الواضح أن الحصول على غير العبرانيين وبيعهم لم يكن مشكلة. تثنية 24: 7 ينص على أن اختطاف العبرانيين فقط لاستعبادهم هو جريمة.

تثنية 24: 7
إذا وجد رجل يسرق أحد إخوته من بني إسرائيل ويصنع له تجارة أو يبيعه ، ثم يموت ذلك السارق. وتنزع الشر من وسطك.

(وإن كان في بعض الأحيان اعتذاري أحضر نفس الاقتباس في محاولة لجعل العبودية الكتابية تبدو أفضل.)

عبيد هاربون

لا يمكن تسليم العبد الهارب من دولة أجنبية إلى سيده ، وسيحصل على الجنسية الكاملة بين الإسرائيليين:

تثنية 23: 15- 16 (NASB):لا تسلم لسيده عبدا هرب إليك من سيده. يسكن معك في وسطك في المكان الذي يختاره في احدى مدنك حيث يشاء. لا تسيء معاملته.

ومع ذلك ، كما يقول تعليق BibleTrack بخصوص تثنية 23:15 :

يتفق معظم طلاب العهد القديم على أن هذه اللائحة تتعلق بعبد هرب من سيده في أرض أجنبية ولجأ إلى إسرائيل. نحن نعلم أنه بالإضافة إلى العبيد الذين تم أسرهم في المعركة ، عبودية الديون والعبودية الطوعية موجودة في إسرائيل ويحميها القانون ، لذلك يبدو من غير المرجح أن ينطبق هذا القانون على هاتين الفئتين من العبيد. نحن ببساطة لا نعطي أي تفاصيل تتجاوز هاتين الآيتين.
-

العبودية في العهد الجديد

لا يدين العهد الجديد العبودية ولا يفعل أكثر من تحذير العبيد ليكونوا مطيعين وألا يتصرف أسيادهم بالظلم. بول (أو من كتب الرسائل) ، لم يشر في أي وقت من الأوقات إلى وجود أي خطأ في العبودية. يمكن للمرء أن يتكهن بأن هذا قد يكون لأنه أراد تجنب إزعاج العديد من مالكي العبيد في التجمعات المسيحية المبكرة أو الحفاظ على علاقات سياسية جيدة مع رومان الحكومة ، لكن هذا يبدو غير متسق مع الادعاءات بأن الكتاب المقدس يعلم الأخلاق المطلقة. على الأرجح ، كان يعتقد ببساطة أن العبودية كانت حقيقة مقبولة في الحياة - كما فعل أي شخص آخر في ذلك الوقت.

أفسس 6: 5- 8 (NASB):أيها العبيد ، كونوا مطيعين للسادة حسب الجسد ، بالخوف والرجفة ، بصدق قلبكم كما للمسيح. ليس عن طريق خدمة البصر كمرضي الرجال بل كعبيد المسيح عاملين مشيئة الله من القلب. بحسن نية يقدم خدمة للرب لا للبشر ، عالمين أنه مهما عمل كل واحد من الخير ، فإن هذا سيحصل عليه من الرب ، عبداً كان أم حراً.

طُلب من العبيد المسيحيين أن يطيعوا أسيادهم 'من أجل القضية' وأن يكونوا مطيعين بشكل خاص للسادة المسيحيين:

1 تيموثاوس 6: 1-2 (NASB):يجب على كل من هم تحت نير العبيد أن يعتبروا أسيادهم يستحقون كل شرف حتى لا يتم التحدث ضد اسم الله وعقيدتنا. أولئك الذين لديهم مؤمنون أسيادهم يجب ألا يحترمهم لأنهم إخوة ، بل يجب أن يخدموهم أكثر ، لأن الذين يشاركون في المنفعة هم مؤمنون ومحبوبون. علموا هذه المبادئ واعظوا بها.

هناك تعليمات لمالكي العبيد المسيحيين بمعاملة عبيدهم معاملة حسنة.

أفسس ٦: ٩ (NASB):أيها السادة ، افعلوا لهم نفس الأشياء ، وتخلوا عن التهديد ، عالمين أن سيدهم وسيدكم في الجنة ، ولا محاباة معه.

كولوسي 4: 1 (NASB)أيها السادة ، امنحوا عبيدك العدل والإنصاف ، مع العلم أن لديك أيضًا سيدًا في الجنة.

فقرة واحدة غالبًا ما يستشهد به المدافعون كدليل مفترض على إدانة العهد الجديد للعبودية 1 تيموثاوس 1:10 . ومع ذلك ، مثل نسخة الملك جيمس يترجم بدقة ، هذه الإدانة'سارقون رجال'(اليونانية:andrapodistais) أي غزاة العبيد الذين خطفوا وباعوا الناس كعبيد ، وليسوا تجار رقيق أو أصحاب رقيق بشكل عام. لذلك خص بولس فقط غزاة العبيد ليتم اعتبارهم `` خارجين عن القانون ومتمردين '' ، وتصنيفهم مع القتلة ، مثليون جنسيا ، كذابون ومحلفو اليمين.

إن توبيخ بولس اللطيف إلى حد ما للسادة العبيد هو أكثر من متوازنة بمطالب الطاعة المطلقة من العبيد. بل هو أيضا يخبرنا أن أصحاب العبيد يشبهون الله و عيسى ، بينما يقال لهم ببساطة أن لديهم ربًا أعلى. الكثير بالنسبة ليسوع باعتباره تجسيدًا للمستضعف - كان بإمكان بولس أن يشير إلى سجن يسوع وموته كحكاية تحذيرية لسادة العبيد حتى أن الشخصيات المتواضعة (د) يمكن أن تكون مهمة.

قبل أن يلعب المدافع بطاقة 'لكن يسوع لم يتغاضى عن العبودية' ، باتباع كل أمثلة بولين هذه ، حاول القراءة متى 18:25 ، حيث يستخدم يسوع العبيد في مثل ولا يتردد في التوصية بعدم بيع العبد فحسب ، بل أيضًا زوجته وعائلته ، بينما يوصي يسوع في الأمثال الأخرى بضرب العبيد العاصين ( لوقا ١٢:٤٧ ) أو حتى قتل ( ماثيو 24:51 ).

النسبية الاخلاقية

انظر المقال الرئيسي في هذا الموضوع: الأخلاق

من المحتمل أن تكون العبودية المصادق عليها من الكتاب المقدس أحد أوضح الأمثلة على الدين النسبية الاخلاقية .

يفضل معظم المسيحيين المعاصرين تجنب هذه الأقسام من الكتاب المقدس أو ليسوا على دراية بها. إذا أُجبروا على شرح التبرير الكتابي للعبودية ، فقد يتوصلون إلى شيء ما ، لكن لحسن الحظ يعتقد المسيحيون كمجموعة أنه سيكون من الخطأ إعادة تقديم العبودية. يمكن أن تؤدي المحاولات المسيحية لتبرير ما هو موجود في الكتاب المقدس إلى إجازتهم لأمور أخلاقية إنسانيون ، وحتى معظم المسيحيين ، قد يقولون إنهم على خطأ ، كما يتضح من الاقتباس أدناه.

فيما يلي محاولة مسيحية حديثة لتبرير العبودية:

'سيكونون من الوثنيين' هي العبارة الرئيسية هنا. وافق الله على العبودية في هذه الحالة فقط لأنه كان يأمل أن 'يخلص' أولئك الذين أصبحوا عبيدًا لبني إسرائيل من دول أجنبية. على الرغم من أنهم سيفقدون حريتهم الأرضية ، كان الله يأمل أن ينالوا الحرية الأبدية من خلال التعرف عليه ، وهوبعيداكثر اهمية.'

محاولات لتبرير مقاطع العبودية في الكتاب المقدس

الحجة 1: لقد كانت العبودية في الكتاب المقدس أكثر استنارة من تلك التي كانت في القرن 17-19 أمريكا وغيرها القديمة الشرق الأدنى الثقافات.'

  • حتى مع منح هذا التخمين (غير المحتمل إلى حد ما) من أجل الجدل ، فإن هذا يفشل في الإجابة على السؤال البسيط: هل امتلاك إنسان آخر أمر أخلاقي أم لا؟ إن اللطف النسبي لمالك العبيد ، على الرغم من أهميته بالنسبة للعبد ، لا يدخل في السؤال الأخلاقي الأساسي المتمثل في امتلاك البشر الآخرين كممتلكات.

الحجة 2: يمكن التخلي عنهم بعد 6 سنواتأو'كانت آلية لحماية أولئك الذين لا يستطيعون سداد ديونهم'. (المعروف أيضا باسم 'عبودية الديون')

  • 'اللغة العبريةالعبيد كان سيتم تحريرهم في 7 سنوات ( خروج 21: 2 ، تثنية 15: 12-18). يمكن الاحتفاظ بالعبيد من البلدان المجاورة كممتلكات إلى الأبد ( لاويين 25: 44-46 ). هناك استثناء آخر يتعلق بالنساء اللواتي باعهن آباؤهن للعبودية ولم يتم الإفراج عنهن بعد ست سنوات ( خروج 21: 7 ). بالطبع لم يُطلب مطلقًا من معظم العبيد إطلاق سراحهم ، لذلك فشلت هذه الحجة في معالجة السؤال الحقيقي.

الحجة 3: قيد الكتاب المقدس تصرفات مالكي العبيد ( خروج 21:20 ).

  • خروج 21:20 يفرض عقوبة على سيد يقتل عبدًا بقضيب ، لكن الآية التالية تقول'ولكن إذا عاش العبد يومًا أو يومين فلا عقاب ؛ لأن العبد هو ملك للمالك (NRSV).على النقيض من ذلك ، تترجم NIV هذه الآية كما لو كان العبديستعيدبعد يوم أو يومين ، مما يغير معناها. في كلتا الحالتين ، يتم التركيز على أن العبد هو أولاً وقبل كل شيء ملكية ، وبالتالي فإن الخسارة الأكبر تقع على المالك ، الذي كان عبده 'جيدًا مثل المال'. من الجدير بالذكر أن الاقتباس الأول هنا يبرئ سايمون ليجري من ارتكاب مخالفة في الضرب العم توم حتى الموت ، لأنه نجا بعد يومين من ضربه المميت. لطيفة ، هارييت بيتشر ستو!

الحجة 4: 'سمح الله بالعبودية بسبب الفترة الزمنية ، لكنها لم تكن إرادة الله المثالية'.

  • هناك العديد من الطرق الإبداعية ، كل المعرفة ، و كل قوة يمكن أن يوضح الإله أن العبودية غير أخلاقية بينما ، على سبيل المثال ، يمنح الاقتصاد الإسرائيلي فترة سماح لترك العبودية 'تنحسر' ، إذا كان ذلك ضروريًا. المقاطع المتعلقة بالرق من أسفار موسى الخمسة (على سبيل المثال خروج 21: 2- 7 ، لاويين 25: 44-46 ) ، على النقيض من ذلك ، تقدم مبادئ توجيهية تسمح باستمرار العبودية إلى أجل غير مسمى. كتاب العهد الجديد ، أيضًا ، الذين أتيحت لهم الفرصة لقلب أو توضيح تعليمات أسفار موسى الخمسة ، لم يفعلوا ذلك.
  • كما يبدو من غير المحتمل أن يكون إلهًا قادرًا على اغتيال الإسرائيليين بالألف إذا لم يتبعوا تعليماته بالحرف ، فسيشعرون أنه يفتقر إلى السلطة لإخبارهم بالتخلي عن العبيد.

الحجة 5: مصطلح 'عبد' ترجمة سيئة. يجب أن يكون 'خادمًا'.

  • قد يكون هذا معقولاً في بعض السياقات ، ولكن هذا كله جزء من التعبيرات الملطفة الملونة التي تستخدمها نسخة الملك جيمس للكلمات التي تفضل عدم استخدامها بشكل مباشر. على سبيل المثال ، لن يعمل هذا التفسير على الإطلاق لاويين 25:46 ، والذي يسمح على وجه التحديد بأن العبيدمنشأهالذي قد يرثه أبناء المالك ويحتفظ بهملأجل الحياة. لا معنى لهذا المقطع إلا إذا كانوا يناقشون العبودية - الملكية الدائمة لإنسان لآخر - كما نعرفها اليوم.
  • عيسى' مثل العبد الذي لا يرحم ( ماثيو 18:23 ) لا معنى له إذا كان 'العبد' المذكور ليس عبداً ، لأن السيد لديه سلطة بيع 'العبد' وزوجته وأطفاله ( متى 18:25 ).
  • كما أنه لا معنى له في حالة ماثيو 24:51 حيث قد لا يتعرض هؤلاء 'الخدم' للضرب من قبل سيدهم فقط (كما في لوقا ١٢:٤٧ ) ، ولكن هذا السيد'سوف يقطعونه'بكلمات ترجمة الملك جيمس.